Brunner, Emil. O equivoco sobre a igreja



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Por uma nova Eclesiologia

BRUNNER, Emil. O Equivoco sobre a



igreja. São Paulo: Novo Século,

1998.142pp.




A Igreja é um grande mal entendido. De um testemunho construiu-se uma doutrina; da livre comunhão, um corpo jurídico; da livre associação, uma máquina hierárquica. Pode-se afirmar que, em cada um de seus elementos e na sua totalidade, tornou-se, exatamente, o oposto do que se esperava.

A eclesiologia proposta por Cristo foi desvirtuada? É possível ter uma eclesiologia saudável e bíblica hoje? O autor do livro O Equívoco sobre a Igreja responde de forma reflexiva estas indagações fazendo uma contraposição entre ser Igreja no processo histórico e a Eclesia de Jesus no Novo Testamento.


Emil Brunner (1889-1966) foi familiar aos estudantes de teologia em muitos países por quase quarenta anos. Seu humor amigável e a sagacidade afiada foram sabidos bem aos amigos e aos estudantes.
Foi educado em Switzerland. Seu serviço do exército na guerra européia grande (1914-18) deu-lhe a experiência que usou mais tarde como um pastor. Estudou teologia em Berlim e em Zurique, obtendo o seu doutorado em 1913. Foi ordenado como ministro da igreja reformada suíça, e pastoreou por diversos anos antes da nomeação na universidade de Zurique, onde ensinou 1924 a 1953. Foi uma figura principal no movimento neo-ortodoxo que procurou reconstruir a teologia protestante das cinzas do liberalismo clássico, depois da 1ª Guerra Mundial . Brunner viajou extensamente. Ensinou em Leeds, gastando um ano estudando na união Theological Seminary. Lecionou extensamente em toda Europa, na Grã Bretanha e nos Estados Unidos, servido como o professor visitante em Princeton. Viajou para a Ásia em 1949, e, por dois anos estava na faculdade da universidade Christian internacional em Tokyo 1953-55. Brunner, e sua esposa, Margrit, tiveram quatro crianças. Seus trabalhos mais importantes incluem das Wort do und de Mystik do dado (1924), Der Mittler (1927, tr. O mediator, 1934), dado Ordnungen do und de Das Gebot (1932, tr. O imperativo divine, 1937), Der Mensch em Widerspruch (1937, tr. Homem na revolta, 1939), als Begegung de Wahrheit (1938, tr. O encontro, o 1943) , e o christianity e a civilização Divine-Humanos (2 vol., 1948-49).
Neste livro, O Equívoco sobre a Igreja, Das Missverstandnis der Kirche, Dogmática, III volume, é o escrito onde Brunner protesta contra o estado-igreja da Europa continental, que parece freqüentemente ter uma estrutura inerte e não com a vitalização do Espírito.
Sua tese parte do ponto de que a forma em que houve a identificação da igreja com a Eclésia do Novo Testamento se tornou um engano gigantesco e desastroso; a Eclésia é uma comunhão das pessoas que são unidas pelo Espírito de Deus na fé em Jesus Cristo e nunca uma sociedade ou uma corporação judicial, como a igreja se tornou.
No seu pensamento isto não significa que a igreja verdadeira é uma realidade interna, invisível, espiritual, ao contrário de uma realidade social externa, visível. Não está presente em sua abordagem negar o que a igreja tem, e deve ter, um formulário e uma organização institucional. O que se precisa é negar meramente o princípio que a torna religiosamente pesada, clericalizada, institucionalizada fazendo-a ficar longe do ideal de Jesus cristo.
O desenvolvimento histórico da Eclésia primitiva na consideração juridical de Brunner faz com que a igreja experimente uma queda, quase proporcional em sua gravidade com a queda do homem.
A comunidade de Jesus Cristo é obra e o produto de sua Palavra e Espírito. Nisto está a vida e a sua beleza. Este dueto cria a verdadeira comunhão pela fé e a fraternidade no amor, o que se difere do comunismo, por exemplo onde esta realidade não se faz presente e por isso é utópica.
A tese de Brunner ajusta-o em uma sucessão histórica longa, certamente uma sucessão apostólica, como reivindica. A comunidade de Jesus só é concebível, somente eficaz, como uma comunidade apostólica.
A linha de sucessão funciona com aqueles ‘espíritos radicais’ do período da reforma que protestaram de encontro ao que consideraram as metade-medidas da Reforma.
Sobre esta comunidade de Jesus vive sob a inspiração do Espírito Santo. Ele é o princípio da vida, da Koinonia e do poder. Ao levar a sério esta premissa se trabalha contra o molde e o processo institucional, pois se pode fazer isto com as organizações e formas, mas não com o Espírito Santo de Deus.
O mérito de Brunner está no fato dele ter levantado as perguntas de que todas as igrejas , católicas, protestantes, pentecostais e neo pentecostais, pois segundo seu pensamento não são tutoras de serem a Eclesia de Jesus neste empo, fariam bem fazê-las buscando um exame sério de sua vida estrutural a fim de que possam ser uma comunidade viva e dinâmica que busca uma fé aliada ao amor, o dogma lincado a Palavra de Deus e ao Espírito Santo – uma igreja que seja uma comunidade solidariamente recíproca e não unicamente de ofícios.
 Ainda que não tenhamos o contexto histórico que Brunner tinha ao escrever sobre a Igreja, tendo que lidar com outros fatores não presentes na historicidade do autor, a leitura deste livro se impõe por ser ela de tremenda relevância para os nossos dias. A expressão igreja foi negada pelo autor devido a institucionalização do termo em sua época, o que necessariamente não precisamos fazê-la na atualidade, embora muitos autores hodiernos estão usando o termo Povo de Deus ao invés de igreja. O fato é que se faz necessário o refletir sobre as estruturas eclesiásticas no meio Protestante e Católico por ainda hoje se encontrar institucionalizadas, ainda que em comparação, em dimensões diferentes. O que Brunner deseja é o que necessitamos: aprender com o passado a fim de produzir-se uma nova dogmática mais humana e cristã.






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