Mas um samaritano, que estava em uma viagem, veio sobre ele, e quando ele o viu, sentiu compaixão



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Encontro28.07.2016
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"Mas um samaritano, que estava em uma viagem, veio sobre ele, e quando ele o viu, sentiu compaixão." Lucas 10:33
Sentiu compaixão - Temos muitas vezes mencionou que pensamento hebraico movimentos de desenvolvimento, como as linhas de uma pirâmide. A história se desenvolve a partir da base até o topo e, em seguida, conclui, retornando para a fundação. Como ocidentais, desenvolvemos nossas histórias (e argumentos) como progressões lineares e não pirâmides. Nós pensamos que a conclusão, o fim da linha, é o ponto mais importante, o clímax. Quase todos os nossos meios de comunicação visa esta progressão, embora de vez em quando nós adicionamos em um epílogo. Mas o pensamento hebraico não funciona assim. Então, se olharmos para o ponto crucial no fim da história, provavelmente vamos perder a ênfase hebraica.
Kenneth Bailey faz isso bem claro em sua discussão sobre as parábolas. Nesta parábola, a parábola do Bom Samaritano, o clímax da história acontece no meio, quando o samaritano sente compaixão. A palavra grega é esplanchnisthe (literalmente, para ser preenchido com pena). A raiz da palavra (splanchnon) nunca é usada nos evangelhos de qualquer pessoa real, exceto Yeshua. Isso é importante. O uso desta parábola tem uma conexão direta com o próprio Yeshua. Esta palavra não é apenas uma descrição de mal-estar ou desconforto emocional. Esta palavra significa uma onda profunda e angustiante emocional das marés, a identificação completa com o outro e uma raiva trágico sobre a injustiça, a raiva que se expressa em prantos colapso. "Como algo assim pode acontecer?" "Que tipo de homem faria uma coisa dessas?" "O ​​que é este mundo como esse tal injustiça e desrespeito pode ocorrer vida?"
Você já sentiu essa tsunami emocional? Você já presenciou tal desumanidade que fez cambalear, desequilibrado de controle racional? Você identificou com alguém a ponto de sentir a sua dor? Se você tem, você veio muito perto de Deus.
O meio da história é a experiência de compaixão. Sem esta experiência, a história degenera em comportamentos de bem-estar ou a justiça social. O bom samaritano não é sobre como cuidar dos feridos. Não se trata de assumir alguém do fardo. Não se trata de ser um "bom" vizinho. "O ponto de partida da história é a necessidade de compaixão, a necessidade de identificação angustiante com o outro. Tornando-se um vizinho começa com a identificação compassiva.
Em hebraico, a palavra compaixão é ra h am. O verbo significa tanto "para exibir misericórdia" e "para encontrar misericórdia" (outro exemplo da continuidade de ações verbais hebraicas). Ele expressa o mesmo profundo envolvimento emocional com o sofrimento. Mas talvez o mais importante, esta palavra hebraica tem uma homofonia que realmente mostra a sua ligação emocional. Você vê, ra h am também significa "útero." Em hebraico, nada expressa compaixão mais completa do que os cuidados de uma mãe sente por seu filho nascer. E nada expressa mais plenamente a necessidade de compaixão do que aquela criança, totalmente dependente em todos os sentidos sobre os cuidados da mãe. Deus é o Deus do útero, o Deus de compaixão absoluto, o Deus cujo cuidado e preocupação governa nossa cada respiração. A própria vida depende Dele.
A parábola do Bom Samaritano é muito mais do que uma história sobre ser um vizinho. No meio, encontramos o fim. Aqueles compassivos são vizinhos verdadeiros.


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